CARNÉ DE BAILE

Un momento muy importante en la vida de una joven de otros tiempos era su primer baile, donde se presentaba en sociedad, el lugar ideal para encontrar marido. Entre el año 1849 y 1850 se organizaron en Madrid más de 250 grandes bailes, a los que asistieron entre 400 y 600 personas. En algunas ciudades importantes se celebraba más de un baile por día, así que el carné era el compañero inseparable de las jóvenes.

El carné de baile era un complemento femenino indispensable en los bailes de la aristocracia del siglo XIX, se utilizó hasta mediados del siglo XX. En este carné las damas apuntaban por orden de pedida los bailes que los caballeros le solicitaban.

Los materiales utilizados para su fabricación decían mucho de la posición social de su dueña y ofrecían pistas sobre el estado civil de la señora. Las solteras los usaban de nácar, las casadas de marfil y las viudas de azabache. Además de los mencionados también se fabricaban con otros materiales: plata, acero o cartón.

Se compraban en los comercios y casi siempre eran parte de un conjunto compuesto por el carné, una agenda, un monedero y devocionario, todo ello en un estuche de piel forrado en seda.

La mayoría venía con el nombre de las piezas musicales que se iban a ejecutar durante el baile y tenían un lápiz que colgaba de un cordón o cinta. Cuando la dama escribía el nombre del candidato no se podía arrepentir ni poner ninguna excusa para no bailar. El caballero también tenía una agenda donde anotaba el nombre de la dama para no equivocarse.

ESTRELLAS

Las estrellas se consideran como símbolos de la claridad y de la luz que se abren paso entre las tinieblas y la oscuridad. También se las relaciona con ciertos aspectos relativos a algunas actitudes idealistas, por ejemplo cuando se dice “querer tocar las estrellas”.

La sabiduría popular las identifica, desde tiempos antiguos, con el azar y el destino, se dice de alguien que tiene buena o mala estrella, refiriéndose a su buena o mala suerte.

La tradición hebrea destinaba un ángel para cada estrella, que se encargaba de su custodia. En la Biblia las estrellas aparecen en multitud de ocasione. La que guió a los Magos de Oriente por el camino de Belén es muy conocida. También en el Apocalipsis se citan las siete estrellas, cuyo simbolismo se asocia a los siete ángeles y a las siete iglesias.

Hay mucho simbolismo entre custodia, ángeles, estrellas, suerte, azar y destino. Según algunas sectas cristianas, cada bienaventurado en la otra vida, vivirá su estrella. En algunas tribus indias cada persona tiene una estrella que le representa en el firmamento.

También hay mucho simbolismo de las estrellas asociadas a que solo algunos elegidos serían capaces de terminar con éxito todo lo que se propongan, sea en el campo que sea. Son los conocidos como personas que han nacido con estrella o individuos estrella.

EL REGRESO DESDE EL PACÍFICO A ESPAÑA DE JUAN SEBASTIÁN ELCANO

Antonio Pigafetta en su “Primer viaje alrededor del mundo” el regreso de Juan Sebastián Elcano a España desde el Pacífico.

“…Por fin, con la ayuda de dios, el 6 de mayo doblamos el cabo manteniéndonos a unas cinco leguas. O nos acercábamos tanto, o no lo habríamos pasado nunca. Navegamos después al mistral, sin reposar los víveres durante dos infinitos meses.

En ese plazo murieron veintiún hombres. Cuando echábamos el cadáver al mar, los cristianos se sumergían siempre con el rostro arriba; los indios, con el rostro hacia abajo. Si Dios no nos enviaba buen tiempo, íbamos todos a morir de hambre. Por fin, a impulsos de irresistible necesidad, nos aproximamos a las Islas de Cabo Verde.

El miércoles 9 de julio dimos en una de las tales, la que nominan San Jacobo, y en seguida largamos la falúa a tierra, para avituallar. Con esta invención: decir a los portugueses que se nos había roto el trinquete bajo la línea equinoccial, y que, mientras reparábamos, nuestro capitán general, con las otras dos naves, había regresado a España.

Reiteramos a los de la falúa que, una vez en tierra, preguntaran en que día estábamos; dijéronles los portugueses que jueves para ellos, y se maravillaron mucho, pues para nuestras cuentas era miércoles solo y no podían hacerse a la idea de que hubiésemos errado. Yo mismo había escrito cada día sin interrupción, por no haberme faltado la salud. Pero, como después nos fue advertido, no hubo error, sino que, habiéndose efectuado el viaje todo rumbo a occidente, y regresando al lugar de partida, nos llevaba el sol veinticuatro horas de adelanto, como claramente se ve.

Habiendo regresado la falúa a tierra por más arroz, detuviéronnos a trece hombres y aquella también, porque en uno de ellos, según más tarde (ya en España) supimos, contó a los portugueses que nuestro capitán había muerto, igual que otros, y que nos íbamos a España.

Temiendo que enviasen carabelas a detenernos, igual, a nosotros, huimos rápidamente.

El sábado, 6 de septiembre de 1522, entramos en la bahía de Sanlúcar, no éramos ya más de dieciocho, la mayor parte enfermos. El resto de los sesenta que partimos de Maluco… quién murió de hambre, quién evadióse en la isla de Timor, quiénes fueron ejecutados por sus delitos.

Desde que abandonamos esta bahía hasta la jornada presente, habíamos recorrido más de 14.460 leguas, y logrado la circunvalación del mundo, de levante a poniente. El lunes 8 de septiembre, echamos el ancla junto al muelle de Sevilla y descargamos la artillería completa.

El martes, todos, en camisa y descalzos, fuimos (sosteniendo cada uno su antorcha) a visitar el lugar de Santa María de la Victoria y de Santa María de la Antigua”.

HISTORIAS DE BOTICARIOS

Los remedios que preparaban los boticarios no eran nada económicos. Fernando el Católico pagó 50 doblas de oro castellanas a su boticario Jaime Pascual, de Barcelona, por las medicinas que le recetó para curar una herida en la nuca que el perturbado Joan de Canyamárs y por lo que fue ejecutado, le hizo al rey en el año 1493.

El rey Juan I pagó a Esteban de Torre, boticario de cámara, mil florines de oro de Aragón por los servicios prestados al rey. El motivo fue una enfermedad que padecía el rey que duró dos años. Como el rey no podía pagar de una vez ese dineral, asignó a su boticario una pensión anual de mil sueldos. El documento se firmó en el monasterio de Valldoncella el 15 de abril de 1388.

Alfonso III de Aragón ordenó que ningún boticario pudiera exigir el valor de los medicamentos pasado un año del día en los vendió. Las recetas debían estar firmadas por el médico.

Alfonso el Magnánimo en las “Ordinations fetes sobre speciers y apotecarys”, prohíbe que el médico administre y el especiero despache medicina alguna sin receta clara, y con nombres vulgares o no conocidos por la gente. En 1537, Carlos I y su madre doña Juana, que los médicos recetasen en romance.

Los boticarios del siglo XV, elaboraban los medicamentos más usuales calculando su venta y consumo, el motivo era para no guardarlos más tiempo del aconsejable. Los peritos delegados por la autoridad visitaban las boticas para efectuar inspecciones, si estaban caducados les multaban. Para facilitar la tarea a los peritos, en los envase se veía el mes, día y año de su fabricación.

LOS TAIPING

En la década de 1840, China estaba sumida en una hambruna durante el reinado de la dinastía Manchú. Como el opio daba muchos beneficios, las potencias europeas lo introducen en China. El emperador estaba en contra y en el año 1840 se produjo la Primera Guerra del opio entre China y Reino Unido. En 1856 estalló la Segunda Guerra del Opio contra Francia y Reino Unido. China es derrotada y condenada a pagar grandes sumas de dinero y ceder algunos territorios.

En 1851, el pueblo se levantó contra la dinastía Manchú y surgieron los “taiping”, religiosos nacionalistas que lograron atraer a la gran mayoría de campesinos chinos del sur del país.

Los taiping repartían las tierras según el tamaño de la familia, sin consideración de sexos y teniendo en cuenta el número de personas, cuanto mayor era el número más tierras recibían. Tanto si eran hombres como mujeres, cada individuo de más de dieciséis años recibía tierra, si quedaba tierra, las personas de quince años o menos recibían la mitad de una parte.

Todas las tierras se hallaban bajo el cielo y eran cultivadas conjuntamente por los hombres bajo el cielo. Si la producción era insuficiente, la dejaban y se dirigían a otra más abundante. Si había miseria en una zona, llevaban los excedentes de otra zona para que reinase la abundancia, de esa manera alimentaban a los hambrientos. Compartían todo: el arroz era consumido por todos, los vestidos los llevaban todos, el dinero lo gastaban entre todos.

Era obligatorio plantar moreras junto a los muros. Todas las mujeres debían criar gusanos de seda y tenían que tejer y confeccionar prendas de vestir.

Cada familia, sin excepción, tenía cinco gallinas y dos cerdas. Durante la cosecha, el jefe de sección asesoraba al jefe de equipo para la reserva de la cantidad de grano que fuera necesario para sus veinticinco familias y entregaba el resto al granero público. La misma regla se aplicaba al trigo, a las judías, al cáñamo, a los tejidos, a la seda, a los pollos, a los perros, etc.

Nadie podía poseer una propiedad privada, ya que todo pertenecía a Dios, de modo que sólo Él podía disponer de todas las cosas.